原始标题：历史上的“行走”，用传统文化的美丽吸收灵魂。自从中国共产党的第18个国民大会以来，习近平就想到社会主义，新时代的中国特征在培养灵魂和教导人们方面取得了明显的成果。意识形态和政治课程的建设，日至今的意识形态和政治活动以及意识形态和政治课程都是全面的促进。许多“大型意识形态和政治课程”在路上有“良好”，“走向”的心脏都出现在各个地方的学校中。
在路上，老师将“埋葬”信仰的骨头。 “在他们的心中行走”，学生们获得了时代的共鸣。该版本打开了“针对强大国家的意识形态和政治路线，nawstick的意识形态和政治过程”。从一个与真理接近的精彩教训开始，理解真相，它恢复了班上的情况房间，赋予了时代和理论的热量，并感受到教师风格的过渡，并在“播种”和“收获”中热情，热情地学习。
在这个假期期间，上海金融与经济学国际教育学院的学生参观了邓豪时代现代艺术博物馆，以“探索美丽”。 “作为一名商业学生，我如何利用我学会的知识带给世界的知识？”问一个学生。
学校业务的教授Ye Weiling回答说：“当您使用营销理论给更多的年轻人留下深刻的印象，并使用数据审查来优化文化产品时，这是对邓豪平文化的国际传播的贡献。”
覆盖数千英里的意识形态和政治过程将使学生理解“步行”，即文化遗产是每个年轻人的使命。
今天，一所大学打破了传统教室的边界，“我走路神学和政治课程“逐渐开放，各种场景都重建了意识形态和政治教育时间和空间的衡量。如何创建创新的意识形态和政治课程，使其更加“脚踏实地”，以及我们如何激发年轻人专注于文化和稳定的任务和培训责任的愿望？
获得文化地标作为教室，以激活历史上的意识形态和政治要素
在北京的中轴附近，来自中国人民大学的学生在露台上行走，以体验该地区的人口普查制成的文化工作，并学习了如何准确地填补文化和唱片建筑财产的普查形式。在季节的长河中，常设建筑成为历史的站点，在学生的观察下，他们再次成为了许多文化的教室。
Li Yifei，2023年的硕士学位将在中国人民大学的金融与金融学院学习，领导“北京中央轴心的伟大意识形态和政治课程”，为文化文化的第四次全国人口普查提供了自愿服务。 “通过与土著人民的居民和员工交谈，我对中国伟大的传统库尔图拉的现代继承有了更深入的了解。我们是保护和使用文化遗骸的小动力，数千年来，中国文明河中的必要浪潮。” Li Yifei说。
从贫困城市的令人印象深刻的宫殿到宗阳大门的厚墙，从早晨的铃铛和钟楼的鼓到远景大门的替代品，北京的中央轴心不仅是轴的7.8公里建筑，而且是“文化的轴心”，而且在古代和现代时代也是“精神”和“现代”。中国人民大学使用此轴作为教室来创建“关键的意识形态和po北京中央轴心的统治课程，使学生能够在文化培训中行走和激活基因的同时握住历史的手腕。Tianjin财政与经济学大学将教室转移到了蒂安吉（Jinghai）区，蒂安吉（Jinghai）区，蒂安吉（Tianjin）城市，大运河的河岸，以及从运河文化的传统统治的统治者的历史。在“ Zhuangyuan村” Luguantun中传递家庭传统。
实际上，天津金融与经济学大学马克思主义学校的老师刘Yuan发现，三种类型的内容最能激发学生的利益。首先，与学生的实际学习和生活有关的事情。示例：“ Zhuangyuan村”的名单LüguantunCollege评论。参加培训的学生不知道为什么卢甘顿村的大学入学评论是如此之多，以至于他们成为国际埃斯特（Ested）探讨了“农业和阅读以通过家庭教育”的家庭传统。第二，学生从未见过的“新事物”。例如，在运河文化博物馆中显示的“地球炉”和“婆婆的眼睛”，“阿多博”的衰落者，与太多的“黄色王朝”与太多的“小迪斯”有着深厚的联系，以及扬格鲁克·伍德布洛克新年的照片，以及所有学生的挑衅性探索活动。第三个是教师分配的合格研究主题，例如使用姓氏作为线索来探索家庭风格对家庭的影响。这些主题可能使学生能够在探索中了解“道德”和“家庭风格”的重要性。
西安北大学（Xi'an Jiotong University）加深了Shaanxi的Shangluo村，带领Tostudents处理农业工具，并在历史和当今的交叉点上看到了传统文化和现代管理的深刻融合。
Ang Dongdianzi社区村历史博物馆Sa chengguan街，上海地区，上海城，Shaanxi省，Ay Naalala ni Li Tianzi，Marxism ng Xi'an Jiaotong大学伊桑·古罗·萨尔（Irang） Siglo Na May Mga Nayon Bilang Isang Yunit在Pondo sa pamamagitan ng集体。
西安·乔港大学马克思主义教授苏·尤博（Su Yubo）认为，中国传统文化的精神主要部分是卢波斯（Lubos）对应于当代意识形态和政治教育的目的。 “ sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga praktikal na aktibidad na可能会传统，na kasaysayan，lokal na kasaysayan，lokal na kultura，kultura ng katutubong ng katutubong teoretikal na mga panukala sa mga tiyak na sitwasyon，在bumuo ng isang三维na pagbabagong-anyo ng认知na可能会在dahilan b的mga katotohananIlang Pangunahing Linya SA多维Na Pagbabagong-anyo ng空间。 “苏·尤博说。
“移动”的教学使“步行”体验彼此适合书籍理论。
“这堂课改变了我对传统文化的静态印象！”说到这些变化给我带来了意识形态和政治课程，Xin Hui是Xi'an Jiotong University马克思主义学校的总体研究，在Thebi：“在教室里，老师指导我们思考，'传统文化只是历史的象征，还是是驱动力的象征？”然后，我们参观了该地点的东迪安兹社区村历史博物馆。
如何防止“抢购”意识形态和政治课程？
李·天尼兹（Li Tianzi）说，与“步行意识形态和政治课程”相比，这与传统的教室相似，这是一种新的教学模型“特殊理论讲座 +潜水员 - 社会上的技能 +主题开放讨论”。具体而言，教学过程围绕六个教学旋转Inks：“增加问题，案例介绍，理论评估，加强培训，小组讨论和教师摘要”，形成了从“第一教室”到“第二教室”，然后返回“ FirstClassroom”的教育封闭循环。
李天齐（Li Tianzi）认为，课堂教学问题，学生的讨论和社交技能与主题不符，导致一些“第一教室”和“第二教室”和“第二教室”之间的脱位和分离，特别是在观看和享受它的学生的实践经验中，专门表现出来，并能够保持融合和主题的群体，这是一个重要的群体。它包括理论措施，教学主题和实践主题，学生指南围绕中心问题进行基于研究的研究，并努力在理论Interp的过程中发挥1 + 12的有效作用保留可能，并将学生从“观看乐趣”中提升到“看路”。
我们应该在实践中说得很好，我们不应该简要阅读小说或遵循脚本。 “经过多年的探索，我们发现了一组'两个步骤方法'，可以平衡实践经验和理论教学的比例。” Liu Siyan提出，在实用的教学过程中，我们必须专注于实践经验，并设计一些与学生在实践教学经验中浸泡学生的互动联系。老师扮演组织者的角色，并以简短的方式解释理论教学的“主句子”和“触点”。实际教学完成后，教师还将调整案例分析，理论解释和课堂交流，以进一步分解教学结果。
刘强调说，在现场技能会议中，我们应该“轻轻地解释”，而不是“不解释”。我们应该仔细设计，少说话，说得很好。在现场技能开始之前，教师将提供5-10分钟的一般解释，并在培训过程中适当地在某些领域提供简洁的解释，并绘制“接触的结束”。在随后的教室教学和分享课堂中，我们不能根据脚本阅读文本或偏离实践，但必须专注于实际情况，以便充分，清晰地解释理论知识。 “就考试机制而言，我们依靠实用的教训 - 学生和交换学生的教室和表现共享以提供MGA标记。在下一步中，我们将进一步探索“意识形态和政治课程的实践教学”，以进行“大意识形态和政治课程”，以执行“大型思想和政治”的''''''''''
目前，中国人民大学以强制性的形式包括“社会研究培训和创新”毕业生人才培训计划，并开设了一般课堂教育和社会调查课程和研究方法的“主要思想和政治”条件，以创建多维学校教学。同时，依靠信息技术来生产“实践 +智囊团”和“实践 +科学研究”平台的共同建设和共享，并专注于在学生社交技能活动中产生的PAG发布，赞美，赞美和改变学术和政治活动。
苏·尤伯（Su Yubo）认为，“走路意识形态和政治课程”摧毁了时间和障碍，限制了传统的课堂空间，打破了“书墙”，将社会作为书籍和技巧作为课堂，并创造了“沉浸式和参与性的场景”那个形状的“步行”。
从沉浸于文化到使命的责任，青年成长取得了认知的飞跃。
“意识形态和政治步行”不仅会改变交易文化中的学生，而且他们对行动的认识也诞生了。
对传统乡村文化的实地考察使郑新体重新想象他作为一个年轻人的角色：“我们不仅应该'欣赏文化'，而且还应该'文化爱好'。”在课后的讨论中，成华的团队对“如何将传统文化转变为发展资源”进行了深入的讨论，并提出了“文化 - 工业政府政府”道路的三合一变化，并最终在房间报告中赢得了奖项。
练习之后，习近平大学马克思主义学院的一项总体研究Liu Ying伴随着访谈文本的文本，完成了“新乡村集体数字增强的数字增强的评论shaanxi和antits的体验“在教师的指导下。这种教学的方法用实际轨迹代替抽象推理的方法已从降低实践识别的概念中改变了理论的理解，这极大地改善了我对理论的理解。”
在天津金融与经济学的教学意识形态和政治课程时，刘西安发现，许多对大学生的思想变成了传统文化的思想，从无知变为渴望理解的渴望，并且还有一些新的思想来积极探索伟大的中国传统文化。 “例如，我们带领学生们在实践教学基础上制作了无形的文化遗产'鱼的中风'和手工制作的小袋。学生可以在有趣的沉浸式教学中体验中国出色的传统文化的继承，以及对劳动精神的含义。学生，意识形态和政治课程的实践教学为他们开辟了一个窗口，使他们生动地了解中国的出色传统文化以及农村振兴和发展的成就，激发了他们对深度学习的兴趣，并探索了相关的理论知识，马克思主义理论分析和解决实践问题，并使他们实现相对明确的成长。 “
“许多学生已经实现了中国在活动中伟大的传统文化的飞跃和个人成长。”李·天尼兹（Li Tianzi）对此感到非常满意：“有时候，有些学生认为'农业文化'在农业体验公园中声称一小块土地，以便他们可以在乡村经常看到它。
“在基于互动和询问的研究中，教师和学生可以以传统文化的方式共存，扩大传统文化的正式界限，并改变表达形式传统文化可以实现学术崩溃，沉浸在文化和成长中。”
（张Yaxiong的记者杨）
（编辑：李·冯，霍·孟吉亚）
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